महिला मुक्ति आंदोलन के अधारवायु – सावित्रीबाई फुले

महिला मुक्ति आंदोलन के अधारवायु – सावित्रीबाई फुले

आज महिलाएं हर क्षेत्र में पुरुषों के साथ उच्च पदों पर काबिज हैं। आज हर क्षेत्र में प्रतिस्पर्धा है। इस प्रतिस्पर्धी दुनिया में युवा होने के लिए, किसी की दक्षता बढ़ाना अनिवार्य है। क्योंकि समय के प्रवाह में दौड़ना जरूरी है। जागरूकता कि आज की नारी को समाज में कुशल बनाने और इसके लिए शिक्षित करने की आवश्यकता है। जैसे ही फूल चले गए, उन्होंने 1848 में पुणे के भिडेवाड़ा में एक मूर्ति विद्यालय शुरू किया। मेध सावित्रीबाई ने इस विद्यालय की शिक्षिका के रूप में पहला कदम उठाया और महिला शिक्षा के क्षण की शुरुआत की।

उन्होंने महिलाओं की शिक्षा के महत्व पर बल देते हुए महिलाओं को संगठित किया। इस संगठन में बाल विवाह, विधवा पुनर्विवाह, सती प्रथा की शुद्धता जैसे गंभीर मुद्दों पर चर्चा और मंथन किया गया। इसीलिए सावित्रीबाई महिला मुक्ति आंदोलन की मार्गदर्शक बनीं। इस आंदोलन के परिणामस्वरूप, महाराष्ट्र सरकार ने 3 जनवरी को फैसला किया है

सावित्रीबाई फुले के जन्मदिन को महिला मुक्ति दिवस के रूप में मान्यता दी गई है। सावित्रीबाई स्वयं ज्ञान प्राप्त करने की जिज्ञासा से शिक्षित हो रही हैं

सावित्रीबाई फुले की जीवन

अध्यापन कार्य किया। अध्यापन के दौरान उन्हें सड़क की बाधाओं को दूर करने के लिए शेरनी की ताकत मिली, यह ताकत उन्हें अपने पति के सहयोग से ही मिली। जिस प्रकार एक सफल पुरुष के पीछे एक महिला का हाथ होता है, उसी तरह एक सफल महिला को अपने कर्तव्यों और तत्परता को निभाने में पुरुषों का मजबूत समर्थन प्राप्त होता है। शिक्षा के क्षेत्र में सावित्रीबाई के योगदान को स्वीकार करते हुए महाराष्ट्र सरकार ने सावित्रीबाई फुले गोद लेने की योजना लागू की और कृतज्ञ बुद्धि के साथ शिक्षा के क्षेत्र में सेवाओं को स्वीकार किया। शिक्षा के क्षेत्र में विचार सावित्रीबाई हया ज्योतिबा फूल की शैक्षिक सोच की प्रयोगशाला हैं। महाभारत में व्यास के विचार, श्रीकृष्ण गीता में विचार और ज्ञानेश्वरी में ज्ञानेश्वरी के विचार गीता पर भाष्य के साथ शिक्षा पर सावित्रीबाई फुले के विचारों के समान हैं।

सम्मान का जवाब देते हुए मेजर कैंडी ने ब्रिटिश सरकार की ओर से एम. फुल्या को महिलाओं की शिक्षा के प्रसार के काम में उनके योगदान के लिए सम्मानित किया। मैं सावित्रीबाई को फूलों का श्रेय देकर विद्यालय स्थापित करने का एक अवसर मात्र हूं, लेकिन मुझे गर्व है कि आपने अनेक कठिनाइयों का सामना कर विद्यालय को सफलतापूर्वक चलाया है। ने कहा कि। इससे यह स्पष्ट होता है कि म. फूलों के प्रोत्साहन से ही सावित्रीबाई महिलाएं जीवन की समस्याओं को हल करने का प्रयास कर पाईं। मनुस्मृति ग्रंथ उस समय की सामाजिक परिस्थितियों पर हावी थे। इस पाठ को स्त्री स्वतंत्रता, नारी मुक्ति का हत्यारा माना गया था, क्योंकि इसमें स्पष्ट रूप से कहा गया है कि,

पिता रक्षिती कुंवारी है, पति रक्षिती जवान है

पुत्र रक्षति वर्धाक्य, न स्त्री स्वातंत्र्यं अरहता || मनुस्मृति के अनुसार, स्त्री जन्म से लेकर जीवन के अंत तक पुरुष एकाधिकार पर निर्भर है, लेकिन सावित्रीबाई ने पूरे समाज को समझा दिया कि महिला अपने दम पर अपनी रक्षा कर सकती है। आज विश्व रथ के पहिए समान और समान क्षमता वाले स्त्री-पुरुष दोनों खींच रहे हैं। यह सावित्रीबाई के महिला मुक्ति आंदोलन के परिणाम को दर्शाता है। सावित्रीबाई का इरादा लोगों के मन में महिलाओं की आजादी के बारे में खबरों में रहने का नहीं था। विद्या विनय शोभटे के न्याय के साथ शिक्षा के संस्कारों से जो रवैया बदला, वह महिला मुक्ति आंदोलन से अपेक्षित था। नारी शिक्षा का कार्यभार संभालते हुए उनमें आत्मविश्वास आया और समय के कदमों को पहचान कर वे घर की दहलीज को पार करने में सफल रहीं। यही आत्मविश्वास महिला मुक्ति आंदोलन का अग्रदूत होगा। सावित्रीबाई ने कविता के रूप में चेहरे पर एक तमाचा दिया “चलो स्कूल चलते हैं और पारंपरिक तरीके से सोचते हैं कि एक महिला सीखती है कि पापी व्यवहार के प्रति उसकी प्रवृत्ति बढ़ जाती है”। महाभारत में कुरुक्षेत्र पर अर्जुन की पांचजन्य

शंख की ध्वनि शत्रु को जाने देने जैसी थी। इसी प्रकार सनातन के

सनातन के मेहनती विचारों को बलेकिल्ला में पुणे के भीड़ भरे महल में घंटियों का बजना

यह एक स्थायी दरार निकला।

पेशवा बाजीराव के स्त्रीलिंग अभद्रता और व्यभिचार के ऐतिहासिक उदाहरण से स्पष्ट है कि 19वीं शताब्दी का नारीवादी जीवन बहुत ही दयनीय था। सावित्रीबाई ने अपनी पेशवा कविताओं में स्त्रीत्व का हृदयस्पर्शी चित्र चित्रित किया है।

• तुला बोल्वी रबाजी धानी c

ऐसे नारीवादी हैं चले ब्राह्मण

जलता हुआ पेशवा बोलता है

सावित्रीबाई ने निराशा की स्थिति में महिलाओं की मुक्ति का मुद्दा उठाया था, जबकि अस्पृश्यता में विश्वास रखने वाले रूढ़िवादी लोग काम की संतुष्टि के लिए तथाकथित निम्न वर्ग की महिलाओं के पास गए।

महिलाओं के कई उदाहरण हैं जिन्हें सती प्रथा को रोकने के लिए कहा गया है, लेकिन पुरुष के सती होने का कोई उदाहरण नहीं है। सती प्रथा को रोकना, बाल हत्या, अनाथालय, बाल विवाह, विधवा पुनर्विवाह और नाविकों की हड़ताल की रोकथाम, महिला संगठनों की स्थापना आदि। सामाजिक सुधारों के माध्यम से महिला मुक्ति आंदोलन। ऐसा करते समय मैं फूलों के साथ-साथ उन्हें 1876 में प्रकाशित इंदुप्रकाश अखबार में अपने लेख के माध्यम से अपने मित्र मोशे विट्ठल वालवेकर का समर्थन मिला। सावित्रीबाई ने वाल्वेकर से गृहिणी नामक पत्रिका शुरू करने के साथ-साथ महिलाओं की शिक्षा के काम और अखबार से महिला मुक्ति का आग्रह किया। इस पत्रिका से सावित्रीबाई महिलाओं के मुद्दों, जातिगत भेदभाव को खत्म करने, महिलाओं की शिक्षा के महत्व, बाल विवाह के प्रतिकूल प्रभाव, शूद्र शिक्षा के महत्व आदि पर चर्चा करती हैं। विषय पर लिखा। इससे सावित्रीबाई के महिला मुक्ति आंदोलन की समीक्षा की जा सकती है। एक पितृसत्तात्मक संस्कृति में जहां महिलाओं को पुरुषों को मुक्त करने का अधिकार है, महिला मुक्ति आंदोलन तब तक सफल नहीं होगा जब तक कि वह उन्हें समझाने और उनके दिलों को बदलने में सफल न हो। महिला मुक्ति आंदोलन को सक्रिय समर्थन और वैचारिक पृष्ठभूमि। यह फूलों से भरा हुआ था। स्त्री शिक्षा का प्रारम्भ विद्यालय में शिक्षक प्राप्त करना, उस विद्यालय में पढ़ाने के लिए सावित्रीबाई का मनोबल बढ़ाना आदि है। इसका श्रेय एम फुल्यान को जाता है, इसलिए महिला मुक्ति आंदोलन की लड़ाई एम फुल्यान के बिना नहीं चल सकती थी। आज नारी मुक्ति आंदोलन ने व्यापक रूप धारण कर लिया है। समय के साथ, नई समस्याएं पैदा हुईं। सावित्रीबाई फुले को महिलाओं की मुक्ति के लिए संघर्ष शुरू करने का श्रेय दिया जाता है क्योंकि सावित्रीबाई के अलावा किसी अन्य महिला ने महिला मुक्ति आंदोलन को एकजुट करने का काम नहीं किया है।